贞观六年（632年），唐太宗从嶲州召回因受太子李建成牵连而被流放的杜淹、王珪、韦挺，从他们口中得知袁天纲是蜀地卜相方面的旷古奇才，于是下诏要袁天纲到长安晋见。

唐太宗在九成宫显德殿召见了袁天纲，对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，他与你相比怎么样？”袁天纲回答说：“严君平是生不逢时，臣要比他强得多！”

之后将袁天纲留居长安，以备垂询，袁天纲自此成为唐太宗的智囊。

1、玄学成就：

袁天纲著有相书、天文书、风水书多本，其中有《九天玄女六壬课》、《五行相书》、《易镜玄要》、《三世相法》、《袁天罡称骨歌》、《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。而他受唐太宗诏命，与弟子合著的探究历史动向的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是《推背图》最初的书名。

2、文学成就：

《晋书》中的《天文志》、《律历志》和《五行志》由袁天纲与弟子李淳风合作完成。

百度百科：袁天罡

李淳风和袁天罡关系如何？他们都是怎么死的？生前任何官职，有何特长？

答：袁天罡是李淳风的师傅。袁天罡早李淳风归隐，是仙逝的，传说中，袁天罡在凌云山得道后白日飞升成仙。在《旧唐书》记载袁天罡所职“火山令”为“火井令”，是何官不好考证。生于公元602年，死于670年，封男爵，最终病死于太史令任上——这就是李淳风的真正归宿。他们都是隋未知识渊博的高道。

袁天罡，汉族，生活在唐朝，出生地成都。本名袁天纲，职业是道士，李淳风的师傅、《西游记》里袁守城的侄子、《神探狄仁杰》里蛇灵的创始人，著作有《推背图》、《五行相书》。

《唐书》记载袁天罡最着名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天纲一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男孩，若为女孩儿，当作天子！”历史进程已被他提前言中。

在民间传说中，袁天罡的神奇故事就更多了，流传最广泛的传说就是唐太宗李世民曾让李淳风与袁天罡两人为他去踏勘选择陵园龙穴。先是李淳风跑了九九八十一天，找到九嵕山龙穴吉壤，埋下一个铜钱；又让袁天罡出去寻找，用了七七四十九天也找到了这个地方，便从头上拔一根银钗插下去。唐太宗让人验证二人所选龙穴吉壤是否一致，结果挖开一看，袁天罡的银钗正好插在铜钱的方孔中。在民间认为袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。

李淳风，男，中国唐朝时期岐山县人，出生于公元602年，死于670年，享年68岁。李淳风，自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等，是唐朝时期著名的天文学、数学家，著有《周髀算经》、《古算十经》等书。据说《推背图》也是李淳风与袁天罡所著。

公元602年，李淳风生于岐州雍(今陕西凤翔县)，父亲是李播，隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。因此，从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。

618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年(627年)，李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。

推荐一本星象学的书

1、中国古代天文星象学的入门书：《步天歌》

步天歌

东方七宿：

角两星南北正直着，中有平道上天田，总是黑星两相连。别有一乌名进贤，平道右畔独渊然。最上三星周鼎形，角下天门左平星，双双横于库楼上。库楼十星屈曲明，楼中五柱十五星，三三相似如鼎形。其中四星别名衡，南门楼外两星横。

亢四星恰如弯弓状，大角一星直上明，折威七子亢下横。大角左右摄提星，三三相似如鼎形。折威下左顿顽星，两个斜安**精。顽下二星号阳门，色若顿顽直下存。

氐四星似斗测量米，天乳氐上黑一星，世人不识称无名。一个招摇梗河上，梗河横列三星状，帝席三黑河之西。亢池六星近摄提，氐下众星骑官出，骑官之众二十七，三三相连十欠一。阵车氐下骑官次，骑官下三车骑位。天辐两星立阵旁，将军阵里振威霜。

房四星直下主明堂，键闭一黄斜向上，钩钤两个近其旁。罚有三星直键上，两咸夹罚似房状，房西一星号为日，从官两个日下出。

心三星中央色最深，下有积卒共十二，三三相聚心下是。

尾九星如钩苍龙尾，下头五点号龟星，尾上天江四横是，尾东一个名傅说，傅说东畔一鱼子，尾西一室是神宫，所以列在后妃中。

箕四星形状如簸箕，箕下三星名木杵，其前一黑是糠皮。

北方七宿：

斗六星其状似北斗，魁上建星三相对，天弁建上三三九。斗下圆安十四星，虽然名鳖贯索形。天鸡建背双黑星，天龠柄前八黄精，狗国四方鸡下生，天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前，农家丈人斗下眠，天渊十黄狗色玄。

牛六星近在河岸头，头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。牛下九黑是天田，田下三三九坎连，牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗右旗各九星，河鼓两畔右边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居，渐台四星似口形。辇道东足连五丁。辇道渐台在何许？欲得见时近织女。

女四星如箕主嫁娶，十二诸国在下陈。先从越国向东论，东西两周次二秦，雍州南下双雁门，代国向西一晋伸，韩魏各一晋北轮，楚之一国魏西屯，楚城南畔独燕军，燕西一郡是齐邻，齐北两邑平原君，欲知郑在越下存，十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜珠上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明。天津九个弹弓形，两星入牛河中横。四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。

虚上下各一如连珠，命禄危非虚上呈，虚危之下哭泣星。哭泣双双下垒城，天垒团圆十三星。败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。（注：命禄危非，即司命、司禄、司危、司非）

危三星不直旧先知，危上五黑号人星，人畔三四杵臼形，人上七乌号车府，府上天钩九黄晶，钩上五鸦字造父。危下四星号坟墓，墓下四星斜虚梁，十个天钱梁下黄。墓旁两星能盖屋，身着黑衣危下宿。

室两星上有离宫出，绕室三双有六星。下头六个雷电形，垒壁阵次十二星，十二两头大似井，阵下分布羽林军，四十五卒三为群。军西西下多难论，仔细历历看区分：三粒黄金名鈇铖，一颗真珠北落门，门东八魁九个子，门西一宿天纲是。电旁两星土公吏，腾蛇室上二十二。

壁两星下头是霹雳，霹雳五星横着行，云雨次之口四方。壁上天厩十圆黄，鈇锧五星羽林旁，土公两黑壁下藏。

西方七宿：

奎

腰细头尖似破鞋 一十六星绕鞋生 外屏七乌奎下横 屏下七个天溷明

司空右畔土之精 奎上一宿军南门 河中六个阁道形 附路一星道傍明

五个吐花王良星 良星近上一策名 天策天溷与天屏 一十五星皆不明

娄

三星不匀近一颗 左更右更乌夹娄 天仓六个楼下头 天庾三星仓东脚

娄上十一将军侯

胃

三星鼎足河之次 天廪胃下斜四星 天囷十三如乙形 河中八星名大陵

陵北九个天船名 陵中积尸一个星 积水船中一黑精

昴

七星一聚实不少 阿西月东各一星 月下五黄天阴名 阴下六乌刍槁营

营南十六天苑形 河里六星名卷舌 舌中黑点天谗星 砺石舌旁斜四丁

毕

恰似爪叉八星出 附耳毕股一星光 天街两星毕背旁 天节耳下八乌幢

毕上横列六诸王 王下四皂天高星 节下团圆九州城 毕口斜对五车口

车有三柱任纵横 车中五个天潢精 潢畔咸池三黑星 天关一星车脚边

参旗九个参车间 旗下十三乌天园 九游天园参脚边

觜

三星相近作参蕊 觜上座旗直指天 尊卑之位九相连 司怪曲立座旗边

四鸦大近井钺前

参

总有七星觜相侵 两肩双足三为心 伐星三小足里深 玉井四星右足阴

屏星两扇井南襟 军井四星屏上吟 左足下四天厕临 厕下一物天屎沉

南方七宿：

井宿

八星横列河中净，一星名钺井边安，两河各三南北正，

天樽三星井上头。樽上横列五诸侯，侯上北河西积水，

欲觅积薪东畔是，钺下四星名水府，水位东边四星序。

四渎横列南河里，南河下头是军市，军市团圆十三星，

中有一个野鸡精。孙子丈人市下列，各立两星从东说，

阙丘两个南河东，邱下一狼光蓬茸。左畔九个弯弧弓，

一矢拟射顽狼胸，有个老人南极中，春秋出入寿无穷。

鬼宿

四星册方似木柜，中央白者积尸气，鬼上四星是爟位，

天狗七星鬼下是，外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，

社东一星名天纪。

柳宿

八星曲头垂似柳，近上三星号为酒，宴享大酺五星守。

星宿

七星如钩柳下生，星上十七轩辕形，轩辕东头四内平，

平下三个名天相，相下稷星横五灵。

张宿

六星似轸在星傍，张下只是有天庙，十四之星册四方，

长垣少微虽向上，数星欹在太微傍，太尊一星直上黄。

翼宿

二十二星太难识，上五下五横著行，中心六个恰似张，

更有六星在何许？三三相连张畔附，必若不能分处所，

更请向前看记取，五个黑星翼下头，欲知名字是东瓯。

轸宿

四星似张翼相近，中央一个长沙子，左辖右辖附两星，

军门两黄近翼是。门下四个土司空，门东七乌青邱子，

青邱之下名器府，器府之星三十二。以上便为太微宫，

黄道向上看取是。

三垣

紫微宫

中元北极紫微宫 ， 北 极 五 星 在 其 中 ， 大 帝 之 座 第 二 珠 ，

第三之星庶子居 ， 第 一 号 曰 为 太 子 ， 四 为 后 宫 五 天 枢 ，

左右四星是四辅 ， 天 乙 太 乙 当 门 路 。 左 枢 右 枢 夹 南 门 ，

两面营卫一十五 ， 东 藩 左 枢 连 上 宰 ， 少 宰 上 辅 次 少 辅 ，

上卫少卫次上丞 ， 后 门 东 边 大 赞 府 。 西 藩 右 枢 次 少 尉 ，

上辅少辅四相视 ， 上 卫 少 卫 七 少 丞 ， 以 次 却 向 前 门 数 。

阴德门星两黄聚 ， 尚 书 以 次 其 位 五 ， 女 史 柱 史 各 一 户 ，

御女四星五天柱 。 大 理 两 星 阴 德 边 ， 勾 陈 尾 指 北 极 巅 ，

六甲六星勾陈前 ， 天 皇 独 在 勾 陈 里 ， 五 帝 内 座 后 门 间 。

华盖并杠十六星 ， 杠 作 柄 象 华 盖 形 ， 盖 上 连 连 九 个 星 ，

名曰传舍如连丁 ， 垣 外 左 右 各 六 珠 ， 右 是 内 阶 左 天 厨 ，

阶前八星名八谷 ， 厨 下 五 个 天 棓 宿 。 天 床 六 星 左 枢 右 ，

内厨两星右枢对 ， 文 昌 斗 上 半 月 形 ， 稀 疏 分 明 六 个 星 。

文昌之下曰三公 ， 太 尊 只 向 三 公 明 ， 天 牢 六 星 太 尊 边 ，

太阳之守四势前 。 一 个 宰 相 太 阳 侧 ， 更 有 三 公 向 西 偏 ，

即是玄戈一星圆 ， 天 理 四 星 斗 里 暗 ， 辅 星 近 著 开 阳 淡 。

北斗之宿七星明 ， 第 一 主 帝 名 枢 精 ， 第 二 第 三 璇 玑 是 ，

第四名权第五衡 ， 开 阳 摇 光 六 七 名 ， 摇 光 左 三 天 枪 明 。

太 微 宫

上 元 天 庭 太 微 宫 ， 昭 昭 列 象 布 苍 穹 ， 端 门 只 是 门 之 中 ，

左 右 执 法 门 西 东 。 门 左 皂 衣 一 谒 者 ， 以 次 即 是 乌 三 公 ，

三 黑 九 卿 公 背 旁 ， 五 黑 诸 侯 卿 后 行 。 四 个 门 西 主 轩 屏 ，

五 帝 内 座 于 中 正 ， 幸 臣 太 子 并 从 官 ， 乌 列 帝 后 从 东 定 。

郎 将 虎 贲 居 左 右 ， 常 陈 郎 位 居 其 后 ， 常 陈 七 星 不 相 误 ，

郎 位 陈 东 一 十 五 。 两 面 宫 垣 十 星 布 ， 左 右 执 法 是 其 数 ，

宫 外 明 堂 布 政 宫 ， 三 个 灵 台 候 云 雨 。 少 微 四 星 西 北 隅 ，

长 垣 双 双 微 西 居 ， 北 门 西 外 接 三 台 ， 与 垣 相 对 无 兵 灾 。

天 市 宫

下 元 一 宫 名 天 市 ， 两 扇 垣 墙 二 十 二 ， 当 门 六 角 黑 市 楼 ，

门 左 两 星 是 车 肆 ， 两 个 宗 正 四 宗 人 ， 宗 星 一 双 亦 依 次 ，

帛 度 两 星 屠 肆 前 ， 候 星 还 在 帝 座 边 。 帝 座 一 星 常 光 明 ，

四 个 微 茫 宦 者 星 ， 以 次 两 星 名 列 肆 ， 斗 斛 帝 前 依 其 次 ，

斗 是 五 星 斛 是 四 ， 垣 北 九 个 贯 索 星 ， 索 口 横 者 七 公 成 ，

天 纪 恰 似 七 公 形 ， 数 著 分 明 多 两 星 。 纪 北 三 星 名 女 床 ，

此 坐 还 依 织 女 傍 ， 三 元 之 像 无 相 侵 ， 二 十 八 宿 随 其 阴 ，

水 火 木 土 与 并 金 ， 以 次 别 有 五 行 吟 。 河 中 河 间 晋 郑 周 ，

秦 连 巴 蜀 细 搜 求 ， 十 一 星 属 十 一 国 ， 梁 楚 韩 邦 在 尽 头 ，

魏 赵 九 河 与 中 山 ， 齐 越 吴 徐 东 海 间 ， 燕 连 南 海 尽 属 宋 ，

请 君 熟 记 有 何 难 。

2、开元占经（这本就比较深入一点了）

这是中国古代的一部天文学明著。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。本书共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各种物异和天文星象等方面的术语很多。本书在天文史上很有研究价值。

《开元占经》，一名《大唐开元占经》，清人又或名《唐开元占经》，是唐代瞿昙悉达主编的一部天文学著作。

瞿昙悉达祖籍印度，其先世由印度迁居中国。关于他本人的生平史料传世很少。在《开元占经》卷一中记载，唐睿宗景云二年（711），瞿昙悉达奉敕作为主持人，参加修复北魏晁崇所造铁浑仪的工作，并于唐玄宗先天二年（713）完成。在《旧唐书·天文志》中又记载有，瞿昙悉达于唐玄宗开元六年（718）奉敕翻译印度历法《九执历》。这部历法后来被录入了《开元占经》，至于瞿昙悉达何时编撰《开元占经》，史无明文。但据今人薄树人考证，瞿昙悉达大概在开元二年二月之后奉敕编撰《开元占经》的，至于编成时间，则不会早晚于开元十二年。

《开元占经》全书共一二?卷，其中前二卷是集录中国古代天文学家关于宇宙理论的论述；卷三至卷九集录了古代名家有关天体的状况、运动、各种天文现象等等方面的论述，以及有关的星占术文献；卷九十一至卷一?二集录了有关各种气象的星占术文献；卷一?三主要抄录了唐代李淳风撰的《麟德历经》；卷一?四讲算法，《九执历》就录在这一卷内；卷一?五集录了从先秦古六历到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最基本的数据，卷一?六至卷一一?则是讲星图，不过书中并没有图象，而是用文字介绍今测恒星位置与旧星图所载之不同；卷一一一至卷一二?是集录古代各种有关草木鸟兽、人鬼器物等等的星占术文献。

那么，《开元占经》究竟有多少内容值得我们珍视呢？简而言之，至少有如下几个方面：（一）《开元占经》保存了中国最古老的关于恒星位置观测的记录。在卷六十至卷六十三有关二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有关石氏中、外官星中总共给出了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置（其中有六颗星的数据在今传各本中已佚失）。这种赤道坐标和现代天文学上所使用的赤道坐标虽然形式不同，但本质上是一致的。这一百二十一颗星的坐标构成了一份我国最古老的星表，研究者名之为“石氏星表”。

（二）《开元占经》中保存了可能是世界最早木星卫星的肉眼观测记录。在卷二十三有关岁星（木星的古代名称）占中有一段甘氏的论述：“单于之岁，岁星在子。与虚、危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。”意思是说，在单于岁那年，木星运动到了这一天区，早、晚和虚、危二宿共升共落。这时的木星看上去又大又亮，而在它的边上仿佛有一颗小的红色的星，这个现象称之为“同盟”。甘氏的这个发现是在公元前364年，这比伽利略在1609年发明了天文望远镜之后，才发现木星卫星早了近两千年。

（三）《开元占经》保存了石氏、甘氏和王咸三家星官的原来面目。星官是中国古代的一种恒星命名形式。一个星官是一个恒星组合，其中的星数多寡不等，少到一颗，多到数十颗。一组星起一个名字，如北斗（七颗星）、牵牛（六颗星）、天官（一颗星）、羽林军（四十五颗星）等等。中国古代的天文学家有许多流派，大部分流派都有自己的星官体系，彼此略有差异。三国时代时有吴国的一位太史令陈单曾把古代主要的三家官体系——石氏、甘氏和王咸的，并同存异，组成一个二八三个星官包含一四**颗星的完整体系。这个体系被后世接受，成为中国传统的恒星命名系统。由于陈单综合的成功，反使原来的三家星官逐渐不为世人所知。全赖《开元占经》保存了原来三家各自的组成情况，才使后人得以知晓这三家星官的原貌，从而为中国星名史的研究提供了重要的资料。

（四）《开元占经》中有很高科学水平的关于日蚀现象的论述。卷九中录有西汉天文学家刘向的论断：“日蚀者，月往蔽之。”这是我国天文学史上第一次科学地解释了日食发生的原因。同卷中还引有与刘向同时代的一位星占家京房对古代日食观测方法的记述：“日之将蚀，……置盆水庭中，平旦至暮视之。”这段记述表明，当时已发明了预报日食的方法，但在时刻计算上还比较粗疏，因此，耐心的天文学家借助了一盆水使观测者专注的目光从长时间向上仰视刺目的太阳光本身转变为自然微俯观测刺目程度较低的水中太阳像，从而可以大大减轻观测者的痛苦和疲劳。这个观测方法的发明大大提高了观测日食的能力和质量。此外，《开元占经》还集录了日全食时人们看到的太阳外层的一些有关现象，如日珥和日冕。

（五）《开元占经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识，而且其中有一些是仅见于此书的。如后秦天文学家姜岌诉《浑天论参难》，梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文、星象的记载，以及祖恒对姜岌的批评等等。这些论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹。还有些论述在别的古书中虽也有所记载，但是《开元占经》所录却更为详尽。如对祖恒的《浑天论》、陆绩的《浑天象说》等的记载都较《晋书·天文志》、《隋书·天文志》等所记为详。所以，集中记述宇宙理论的《开元占经》卷一、卷二，乃是研究中国古代宇宙观史的学者所必读之书。

（六）《开元占经》卷一?三主要介绍了《麟德历经》。《麟德历》是初唐天文学家李淳风所编。该历继承了隋代刘焯《皇极历》的成就，并在天文数据和一些数学计算方面又有许多进步。它是我国历法史上一部重要的著作。在《旧唐书》和《新唐书》中都有记述，但这二书所载错讹特多，且互有差异。因此瞿昙悉达所录的《麟德历经》对于《麟德历》的整理研究工作具有很大参考价值。（七）《开元占经》卷一?四中记录了印度的数码，提出了“?”的符号。这是中印数学交流史上的一段重要资料。

（八）《开元占经》卷一?四中还主要记载了《九执历》术文。《九执历》是一部印度历法。九执是指日、月、五星这七个天体和罗?、计都二颗“隐星”，罗?、计都实际上并不是星，而是天球上月亮轨道与太阳轨道相交的两个交点。印度天文学家中把它们看作“隐星”）。《九执历》原来面目如何，已无可考。《开元占经》所载主要是有关日、月运动和日、月食预报的计算方法。印度天文学曾经受到希腊天文学的影响，在计算天体运动时采用了黄道坐标系和几何学方法，和中国之采用赤道坐标系及代数方法大不相同。《九执历》中的基本天文数据中有若干较之中国略有逊色，但其方法和概念也有许多长处。例如，中国古代历法中一直没有分辨出太阳运动的近地点和冬至点、远地点和夏至点的区别，而《九执历》则定出远地点在夏至点之前十度，这是符合当时天文实际的。又如，中国古代历法中不考虑日、月和地球之间直线距离的远近变化问题，所以在日、月食的计算中是有局限，《九执历》则有推算月亮视直径大小变化的方法，较中国古代历法有所进步。此外，《九执历》中引进了三角学里的正弦函数算法和正弦函数表，这在中国古代数学中也是一个新事物。总之，《九执历》的传入乃是中国与印度科学交流史上的一件大事，而这件大事的价值都只有《开元占经》才能为我们提供评价的具体依据。

（九）《开元占经》记录的古代历法基本数据对《二十四史》中的有关记载有所补充。《二十四史》中有多部史书辟有“历志”或“律历志”卷，记载有关时代所用历法的种种情况，但由于各种原因，有些历法留下来的记载很少，而《开元占经》卷一?五“古今历积年及草率”中所记有不少可为史书资料作补充。例如，晋代北凉地方行用的赵匪攵《玄始历》是一部重要的历法。它首先改革了古代历法中十九年里安排七个闰月的规律，创立了六?年中安排二二一个闰月的新规律，由此促进了古代历法中朔望月和回归年时间长度数据的精确性的提高。可是这个历法在古书中记载极少。只有《开元占经》中记述了这个历法的一些基本天文数据，才使我们对它有所了解。又如汉代太初历以前有所谓古六历，后人只知它们都是一种四分历，但它们的历元是哪一年，却仅见于《开元占经》。此外，还有隋代刘孝孙的历法，张容的《开皇历》等，在《开元占经》中都有可以补充《隋书·律历志》中所载的资料。

（十）《开元占经》中保存了大量已失传的古代文献资料。据初步统计，《开元占经》中摘录有现已失传的古代天文学和星占学著作共约七十七种，纬书共约八十二种。这些佚书在其他古籍中间或已有记载，但完全不如《开元占经》丰富。如有关纬书，明代曾有一位学者孙珏从许多唐宋古籍中辑录出一部纬书辑佚集，题为《古微书》。然而，自《开元占经》重新发现后，清朝人所辑的《玉函山房辑佚书》等所辑纬书篇幅超出了《古微书》好几倍。至于天文学和星占学的著作，则还没有人全面重新辑佚过。此外，《开元占经》中还摘有若干现已佚失的经学、史学和兵家著作。总之，可以说，《开元占经》作为保存古代文献的著作来说，称得上是一座宝库。

除了以上十项之外，如果用不同科学学科来检验，肯定还可以发掘出新的令人惊异的科学内容。总之，《开元占经》的科学价值是不容低估的。

《开元占经》自撰成以后，传世极少。这是因为书是一部以星占术为主的书，宣扬天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密，生怕有人拿其中的话，结合天上的天象，来“妖言惑众”，危及自己的统治，所以本书在唐、宋时代就流传极少。宋以后即无记载，当已失传。甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神万历四十四年（1616），安徽歙县有叫程明善的学者，因给古佛像布施装金，而在佛腹中发现了一部抄本。当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本。近年来，台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本。中国书店也于一九八九年出版影印本。

3、与开元占经齐名的还有以下：

唐代学者李淳风在中国历史上被视为占星大家,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍.但李淳风本人实际上是一位天文学家,在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值.

《灵台秘苑》原是北周庾季才撰，据《隋书·经籍志》载，共有一百二十卷，现在见到的只有二十卷，北宋王安礼等人重修。书中有三百四十五颗恒星的赤道坐标值，是我国现存第二份星表，它的观测年代是北宋仁宗皇佑年间（公元1049年到1053年），这对研究宋代的恒星观测很有帮助。

袁天罡怎么死的

传说袁天罡在凌云山得道后白日飞升。凌云山一带地灵人杰，据史书记载，华夏文明的人祖伏曦女娲就诞生在这片神奇的土地上。修行中的大成就者至今传颂民间：唐代道士胡备元、张真等就是在此白日飞升，而关于袁天罡在这里得道并白日飞升的故事更是家喻户晓。 有一种传说，说袁天罡是李淳风的师傅，他们都是隋未知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着条金自远而来，拜于门下。据 说袁天罡、李淳风为后世留下了名著《四弹子》，后世的刘伯温还对此作了校对呢。另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，谈天说地，并在 一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。 还有一个更生动的传说，李淳风、袁天罡二人晚年进入仙界，作名士游于 山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈抟老祖(据说 为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飘然而去。 袁天罡是怎么死的? 袁天罡，是唐朝时期的一个隐士，传说中，袁天罡在凌云山得道后白日飞升成仙。

佳的笔画顺序怎么写的

佳的笔画顺序怎么写的介绍如下：

佳的笔画：撇、竖、横、竖、横、横、竖、横。

组词：佳肴、佳作、佳句、佳节、佳人、欠佳、佳话、佳音、佳丽、佳境、佳酝、佳趣、佳朕、佳茗、佳语、佳配、佳木、佳妍、佳事、佳兴、燕佳、可佳、佳色、佳时、上佳、佳手、尚佳、佳气、佳篇、佳宾、佳设、佳壻。

佳士、佳尚、佳搆、佳器、佳处、佳惠、佳言、佳致佳肴、佳期、佳酿、佳句、佳作、佳节、佳人、佳丽、佳话、佳偶、欠佳、佳宾、佳境、佳音、佳兵、佳酝、丽佳、绝佳、佳木、佳趣、佳朕、佳妇、佳妍、佳事、佳语、佳配、佳酝、佳处、燕佳、可佳、佳时、佳好、佳景、佳壻、佳设、佳气、佳器、佳制、佳手、佳篇佳肴。

佳造句：

1、看着兀自沉浸在自我揣想中的某人,陈佳佳好笑地直摇头。

2、昨晚我夜观星象，算出你中秋节过后运程大佳：好运跟踪你，幸福灌晕你，快乐降临你，爱情偷袭你，最重要是财神爷都粘着你哦！愿中秋开心！

3、8.18，发一发。短信发一发，钞票无尽多如沙，事业成功笑哈哈，感情甜蜜情意佳，好运长伴幸福花。发得越多，就“发”得越多哦，祝你发发发！

4、楚天策看着表,马上就要误班了,佳佳:“好老公了,你就答应我吧……。

5、因为你人长的帅，工作也不赖，为人也不坏，对待老婆更加有爱，所以在8.3节到来之际，授予你最佳好男人称号，愿继续努力，争当模范男人！

6、佳好科技有限公司专业生口罩机械和口罩生产线。

7、对于食品的佳好仿佛并没有合与养分相关。

8、2013年10月29日,武汉市地税局稽查局和武汉市公安局经侦支队联合成立专案组对武汉佳好佳建筑工程有限公司虚开普通发票开展检查。

好了，关于“天策星象怎么搭配阵容”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“天策星象怎么搭配阵容”，并从我的解答中获得一些启示。